人性与生存环境

人性与生存环境

孔子提出了人性的概念，说人，性相近也，习相远也。孔子学说的后代孟子认为人性本善，而荀子认为人性本恶，汉朝董仲舒认为人性本有善也有恶，明朝王阳明认为人性本是空白，无善也无恶。因为对于人性本来如何的理解不同，所以引伸出来的学说也就不同。

人性本来到底如何呢？举一个不恭敬的例子来说明。我养过一群小狗，我发现，食物充足和游乐空间充足的时候，小狗们都性本善，相互嘻闹，友好相处。但是食物短缺或者游乐空间狭窄的时候，小狗们性恶起来，相互争斗，充满仇恨。从小狗生存条件对其本性影响的启发，再回顾人类发展史，得出结论就是，在论及人类本性的时候，不能把人与生存环境的关系割裂开。人不是生活在真空。人生活在一个物质环境中。生存环境不同会影响人性的不同发展。中国古语说“一方水土养一方人”，“穷山恶水出刁民”是也。

我们知道人口总是越来越多，相对自然资源越来越少，因此这样的生存物质环境导致人性向互相残杀的方向发展。虽然有限的生存物质环境导致人性的恶化，但是不能认为人类本身对于人性的发展无法控制。如果真是这样，人类就跟动物没有区别了，人类也不会发展到今天。荀子认为“故必将有师法之化、礼义之道”，也就是人类社会必须有法律运作和道德教化，这二者构成了人类生存社会环境。法律与道德是控制人性发展，保障社会和谐的两大工具。不过，法律和道德只是控制工具，好比汽车的制动系统而不是动力系统。动力依旧还是人类生存的本性。这种本性促进了艺术和科学的发展。

生存物质环境，人类生存本性，生存社会环境[法律运作+道德教化]，这三者的相互运动，似乎是社会发展的一种基本模式。法律和道德太严格的时候，人类本性受到压抑，社会发展缓慢，甚至停顿，法律和道德缺失的时候，人类本性失控，社会发展同样遭到破坏。最好的状态，是人性与法律与道德之间的和谐平衡。

人类生存本性原本是一种自然状态，在生存物质环境与生存社会环境[法律与道德]的影响之下发展，在压抑、中和、暴涨三种状态中轮回。最好的状态是中和。文革时代属于压抑时期。目前似乎有点像暴涨的样子。

中国人的生存物质环境仍然还很落后，资源短缺，工作机会短缺，还缺少让人们自愿相互谦让友好相处的条件。所以中国的法律运作与道德教化的责任特别的重大。

法律也有其自身的发展规律。法律代表着国家强制权力。过弱过强，公正还不是公正，都会对社会产生巨大作用。

道德也有其自身的发展规律。宗教就是道德教化的一个典型代表。现在中国的道德教化的势力十分软弱。[2005-10-5]